Introducción Tiempo de transición y cambio de paradigma

 Extra Economía (capitalismo) nulla salus. Fuera de la economía capitalista no hay salvación.

Chretien de Troyes afirmo en la Edad Media que la historia había llegado a su fin. No había más allá de la caballería y la clerecia. Igualmente, en el siglo XX se afirmó que habíamos llegado al fin de la historia, más allá del capitalismo no había nada.

Todo siervo de la gleba seguirá tragando lo que manden las iglesias de turno. La iglesia de turno actual es el consumismo con valores poco interesantes. La iglesia de turno son los poderes económicos que nos llevan al trabajo de hormiguitas productivas para alguien. La iglesia de turno son muchos personajes políticos rebosantes de bondad palabrera, bastantes politiquillos engreídos, en gran número incultos, pero que manejan a la perfección el arte de la retórica. Y, al frente de todas ellas, la iglesia de la manipulación informativa, tecleada por los grandes especuladores con su desmedido afán de lucro.

La mayoría de los humanos dejan la vida y pasan por la tierra poniendo su empeño en cubrir las necesidades primarias de alimento, pertenencia, aprecio y autoestima, y en su horizonte de miras apenas si han ido poco más allá de capacitarse para ejercer una profesión u oficio, conseguir un nivel socioeconómico aceptable y atesorar propiedades y riquezas con un doble fin: asegurarse unos años de vejez libres de preocupaciones económicas y dejar en herencia a los hijos la seguridad de un patrimonio que alivie las dificultades que la vida pueda depararles. Después, esperar que la muerte llegue lo más tarde posible, y estar orgullosos de haber hecho algo en la vida. PERO HAY ALGO MAS QUE ESO.

---------------------------------------------------

 “Los antropólogos dicen que la transición desde la sociedad paleolítica a la neolítica, con la revolución agraria, fue la situación más difícil que ha experimentado nuestra especie”, es posible que estemos afrontando “un momento evolutivo similar”.

No se trata, claro está, del fin del mundo, sino sólo del “fin de un mundo, el fin del mundo agrario-neolítico y su epistemología (sus paradigmas)”, porque “la vida y su dimensión profunda continuará. Y es nuestro deber entender lo que está sucediendo”, “contribuir a este nuevo nacimiento evolutivo de nuestra especie, volviendo a reinventarnos, como lo hicimos al comienzo del Neolítico”.